《子不语-石揆谛晖》，石揆、谛晖皆禅宗高僧，不相上下。祈雨时，石揆大显神通，取代谛晖，主持灵隐寺，更具盛名。石识沈氏子兼具一品官与罗汉相，遂从小抚育之，肉食衣绣，沈氏子应府考得第三名，石则欲以佛学胜儒家，遂宣布沈氏子为沙弥，为其剃发，引发儒生不满，控于官府，称“奸僧敢剃生员发，援儒入墨，不法已甚”，官府不得已安排沈氏子蓄发为儒，脱离佛门，并杖责石揆门下侍者以平众怒。月余后，石揆突生忏悔，自责有争胜之心——逐谛晖、迫沈氏子入佛门、与儒家争，俱为罪过，竟坐化。
谛晖依石揆遗愿回归灵隐寺。后不惜诡言祸福，将已为奴的老友恽氏独子揽入庙中悉心抚育，待其成人，却不学石揆那样偏执，而是尊重那恽氏子意愿任其归家，成为一代名画家。有人问石揆抚育的沈氏子与谛晖抚育的恽氏子谁更优秀，谛晖说沈氏子学儒不能脱周、程、张、朱窠臼，那恽氏子学画能出文、沉、唐、仇范围，【以吾观之，恽为优也。 言未已，以戒尺自击其颈曰：又与石揆争胜矣，不可，不可！】
争胜心，虽高僧亦难免，需谨加防范，但这‘’刻意‘’，与禅宗慧能“本来无一物”之义有歧，而是神秀“时时勤拂拭”之戒，或许，神秀之说，更是人际常态，但能持守，已是不俗。