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《子不语-石揆谛晖》,石揆、谛晖皆禅宗高僧,不相上下。祈雨时,石揆大显神通,取代谛晖,主持灵隐寺,更具盛名。石识沈氏子兼具一品官与罗汉相,遂从小抚育之,肉食衣绣,沈氏子应府考得第三名,石则欲以佛学胜儒家,遂宣布沈氏子为沙弥,为其剃发,引发儒生不满,控于官府,称“奸僧敢剃生员发,援儒入墨,不法已甚”,官府不得已安排沈氏子蓄发为儒,脱离佛门,并杖责石揆门下侍者以平众怒。月余后,石揆突生忏悔,自责有争胜之心——逐谛晖、迫沈氏子入佛门、与儒家争,俱为罪过,竟坐化。
谛晖依石揆遗愿回归灵隐寺。后不惜诡言祸福,将已为奴的老友恽氏独子揽入庙中悉心抚育,待其成人,却不学石揆那样偏执,而是尊重那恽氏子意愿任其归家,成为一代名画家。有人问石揆抚育的沈氏子与谛晖抚育的恽氏子谁更优秀,谛晖说沈氏子学儒不能脱周、程、张、朱窠臼,那恽氏子学画能出文、沉、唐、仇范围,【以吾观之,恽为优也。 言未已,以戒尺自击其颈曰:又与石揆争胜矣,不可,不可!】
争胜心,虽高僧亦难免,需谨加防范,但这‘’刻意‘’,与禅宗慧能“本来无一物”之义有歧,而是神秀“时时勤拂拭”之戒,或许,神秀之说,更是人际常态,但能持守,已是不俗。
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《子不语-假女》,洪某本是美男子,却假扮教授刺绣的针线娘,十年间与不少女子有私。后事发,刑讯之下,不得不一一交待了那些私通女子名姓,洪本人被处极刑。洪说【我享人间未有之乐,死亦何憾!然某臬使亦将不免。我罪止和奸,畜发诱人,亦不过刁奸耳,于律无死法。且诸女子与通奸,皆暗昧不明之事,尽可覆盖,何必逼我供招!宣诸章奏,各拟重杖,使数十郡县富贵人家女子玉雪肌肤困于朱木乎?】
原来,“刁奸”即“以骗术诱奸”,应该仍属“和奸”之内,明清律法都罚杖刑一百,而臬使判极刑的确枉法以重,难怪洪某不服。
且洪某试图保护那些私通女子而不得,以致女子们都不得不身受杖责,并身败名裂,让洪至死都心有忿怨,也难怪有鬼神报应事去惩罚酷吏。
哪怕在(法条上)有隐私权的当下中国,类似名节事,仍是纠结之一吧。
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《子不语-虾蟆教书蚁排阵》,乞丐训练有术,能让大小蛤蟆模仿课堂行状,能让红白蚂蚁行军布阵。袁枚感叹说“虾蟆、蝼蚁,至微至蠢之虫,不知作何教法。”
唉,不知道外星人如何看待地球人,甚至“人上人”们又如何看待众人呢?
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《子不语-狐道学》,有一族狐狸,化身为胡姓子孙奴仆共数十人,借口避兵祸而租居孙家房屋,平素诵读经典,知书达礼,言笑不苟,自律极严。某天胡家幼孙被控非礼孙家婢女,胡家允诺严惩。次日胡家阖家消失,桌上留有租金,而阶下有一被掐死的小狐狸。袁枚感叹说“此狐乃真理学也。”
袁枚是借题讽刺“世有口谈理学而身作巧宦者”,严格管教没错,但动辄处死,也太极端了吧?
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CCAV5正播放体育比赛实况,是美国网球公开赛的半决赛,我很惊讶现场那么多观众,周围都坐满了!正惊讶时,摄影机镜头转动,拉伸,更让我震惊——四层看台,密密麻麻!
有多少美国人放弃了宅家、玩手机、逛街,乃至工作或加班……而去观看一场比赛?七千?一万?这相比总人口,比例有多少?
我想到了我大墙国举国体制下的举国狂欢,只是为金牌,平时又有多少对体育的爱好与关注呢?遑论参与。
圣上说美帝“消费拉动经济”是浪费,大概,它也认为国人爱好体育也是浪费吧?
圣上其实多虑了,托它的福——经济百业凋敝,大家朝不保夕,除了兴奋剂性质的体育事件,绝大多数人是不鸟的。
电视里,美帝网球公开赛,赛场中腾挪迅疾,座台上兴趣盎然,这样的常态情景,是不属于“我大墙国”的。
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有消息说俄乌战争中,双方都在使用“铝热剂”——据说尚未列入国际禁用武器清单,但已明确禁止对平民使用。
其在战场使用时,对敌方区域高空抛洒,温度高达一两千度,可以把人骨头烧穿!
真恐怖啊!不止是“铝热剂”,还有战争双方肉眼可见的底限下移趋势。😑
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冯亦代的《悔余日录》,到底“悔”的什么?
《悔余日录》在2000年出版,直到2009年经朱正辨析,尤其是章诒和发文痛斥后,才为公众所关注。
章诒和作为被迫害的章伯钧之女,算是当事人,对《悔余日录》中的“悔”也有误判——在其《卧底》一文中,章说【洪荒之后,冯亦代于匍匐中翻身站起,面对冤魂遍野、落英凋谢,他悚然而惊,开始正视自己以密告为能事的历史,悔疚不已。他无力探究一生,只有公开那段日记。他所说的最后一本书,难道就是这本《悔余日录》?】
但通过《悔余日录》出版时的整理说明‘’可知,冯这一日记命名是在摘帽右派时就有的,其所“悔”的,并非担当党的驯服工具而告密,而是此前不够驯服以致被党打击的所谓“右派罪行”。正如朱正辨析的——【从这本日记中可以看到,作者被划为“右派分子”之后,痛悔自己的“右派罪行”,真诚地认罪悔罪,决心改造自己,立功赎罪,争取早日摘掉“右派帽子”,重新做人。 】
显然,章诒和女士在这方面有误判。
接下来的疑问也油然而生——到底冯对告密有无忏悔?
我的观点是:冯有痛苦,但无忏悔。
(待续)
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一群人聚餐,身旁哥们儿很健谈,言谈中显然对党国不满,一些信息大概率来自翻墙,但在手机选择上津津有味只对比华为和小米新款。
我没说什么,只在临走告别时偷偷提醒他:若有翻墙的话,最好用非国产手机,而且要实现墙内墙外app隔离的话,就整两部吧……
这哥们显然有些意外,然后点点头。
呃,他肯定不是那种翻墙爱国的二货,那就要小心为好啊。
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打着“一带一路”旗号借出去的这1.1万亿美元(约8万亿人民币),和挪威主权财富基金的规模差不多,以每年提取4%算(挪威的规定是每年可以提取不超过4%用于财政开支)是3200亿人民币。也就是说,直接援助啥的都不算,单就这一个项目借出去的钱,如果老老实实投资,把收益用在养老上,就能让现在的养老金×6(提高到五倍)。
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风花雪月,或也十面埋伏呢——
关于‘’牡丹不奉召‘’的传说,也有另一记载:天授二年腊,卿相诈称百花竞开,请武则天游上苑,实际上是另有所图。武则天觉察到异常,先遣使宣诏曰:“明朝游上苑,火急报春知,花须连夜发,莫待晓风吹。”于是凌晨花开,这天意昭彰呢,于是群臣咸服其异。(《全唐诗话》)
在一百多年后的唐文宗时,同样是赏花品珍颂祥瑞,说“左金吾仗院内石榴树夜生甘露”,其实是皇帝示意大臣设计,欲诛杀宦官,结果败于无能、猜忌和出卖,史称“甘露之变”。
如今,圣上粗鄙,又奉无神论,能对付它的,大概就是无人机了吧?
(我得告个密)另一趣事:吴国光在访谈中感叹中国命运竟然系于一包,但也期望中国因此也能另有转机,说‘’万一习近平今天晚上……哦,上帝保佑中国……‘’现场哄堂大笑,看来,大家都心知肚明:上帝真要保佑中国的话,应该干些什么……
让它看不到明天的太阳呗!
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《子不语-乌头太子》,吴某将啄食其稻谷的乌鸦打伤,而那乌鸦是‘’乌头太子‘’化身,吴遂被乌头太子报复,以致中风瘫痪。吴心里明白一定是被乌鸦作祟,屡屡自念“鸦食我稻,我逐之,有何过?乃敢祟我,将控之于神。”后来梦到自己写了诉状,正欲赴城隍庙控告,有云中人前来劝阻,威胁说越控告则罪孽越重,建议吴息诉并置酒食向乌头太子请罪,就能痊愈。吴执意控告,又来一拨云中人,承诺会向乌头太子说情周旋,不必控告,拿了控状就飞走了。自此吴的病就日趋好转而最终痊愈。
唉,如果秋菊们遇到沆瀣一气的城隍,又能如何?
这算是神鬼故事给人的安慰了。
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“五岳散人”毛病不少,但他添堵式颂圣真是一绝,常令我捧腹大笑。
比如【“指南针成精”的圣上,被赖清德总统指明了一次方向;中非论坛,丐帮开会的未来会如何。】
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关于安卓手机可用于(被)标识的mac码,我的态度是:哪怕让衙役多耗费一点内存,也是值得的——【设备在连接到 WLAN 网络或接入点时会使用 MAC 地址。由于这些 MAC 地址未经加密即被传输,因此可能会被捕获并用于跟踪用户的位置。过去,设备使用出厂 MAC 地址连接到 WLAN 网络。出厂 MAC 地址在全球范围内是唯一的静态地址,可以跟踪和逐个识别设备。
随机分配 MAC 地址功能通过在连接到 WLAN 网络时使用随机分配的 MAC 地址,可以加强用户隐私保护。】
source.android.com/...
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@normanzxy 唉,郭嵩焘和刘晓波都说到300年——刘更悲观,说300年都没用。
如今呢,中国,依旧是慈禧万岁,义和团也万岁,皇帝更说要万死不辞,要千年伟业。
我自己是悲观的,反正我自己是觉得没有任何理由为中国人标签而自豪,也不打算承担什么基于“中国人标签”的责任。
如果我仍有所坚持和期望的话,也是基于个体个人的。最近刚和象友聊到儒家传统,集体在泯灭个体,那些所谓凝聚力、向心力、归属感,其实就是粘合(吸附)力,有个人的真实选择么?昨天有象友说了一句对困境的形象描述——“斜坡上的球,是自愿滚下来的?”
尤其在中国,我更强烈地憎恶集体性质的标签,而渴望能以个体身份言行入世——这不止是自我意识的波澜,更是因为对当下中国扭曲压抑氛围的恐惧。
要我怕,很容易;
要我敬与爱,与有荣焉?去TMD!
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@misakalan 哈哈,你真有教师批阅风范。
初心是道本,手段是术数,类似病毒变异的套路。
寡人真戒了吗?没有。
规则真合理吗?那“礼”,本是病毒源头。西方宗教尚有进化,而儒家和绿教,没有。因为它们在各自沼泽中如鱼得水,无所顾忌,而今更要附身极权,为祸世界。
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知识越多越反动、绝圣弃智、难得糊涂……这些狗屎人生经验,唯有专制下才成为“共识”。
苏轼说“惟愿我儿愚且鲁”,毛泽东挑选接班人强调“学问少”,司马南那条发了又删的“较多教育会亲西方”,都在宣告“又红又专”的破产,既然不能兼顾,那就“又红且傻逼”好了。
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据孔子曝料——
晋平公说过:“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”
齐景公说过:‘’信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
其实呢,以上不过帝王初心、帝师心法,现代极权要阴险狡诈得多,马列暴政,左派理论,把那畜心饰以“为人民服务”,美称‘’无产阶级专政‘’。
但,初心就是畜心,畜心就是初心,过了两千多年,一点儿没变,是谓“中国没有历史,唯有强盗轮流坐庄”。
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法国大革命期间虽然高喊“自由、平等、博爱”,但法国殖民地的奴隶制依然存在,这不是挺虚伪的吗?
喊口号的启蒙思想家和在殖民地蓄奴的并不是同一帮法国人。启蒙思想家和革命者当然有对奴隶制提出质疑,呼吁废除奴隶制。例如,伏尔泰强烈批判奴隶制,认为它与人类理性相悖;卢梭在《社会契约论》中强调奴隶制侮辱人性;圣西门则主张建立一个没有压迫和剥削的社会,包括废除奴隶制。
而且,法国大革命的理念的确激发了殖民地奴隶的反抗意识,促使他们为争取自由而斗争。1791 年,海地奴隶起义爆发,最终导致海地成为世界上第一个由黑人奴隶领导的独立国家。
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