推油发了条帖子，我觉得很经典也很有意思，引用如下：
上海人：唉，上海话都没几个会讲了，这样一种语言就消失了。

我：是呀，消灭语言就是种族灭绝！

上海人：是的，共产党就是这样。

我：对呀，所以新疆不教维语，内蒙不教蒙语就是种族灭绝啊！

上海人：这不一样……
本来只是转发了一下，但想想还是要说几句。就是人们还是应该认真问一下：为什么“这不一样”？这种询问既能够更懂得极权的内在机制，同时也能够更好的观照自己的内在认知。
我是觉得“汉族”，甚至是发达地区，对于他族（凑巧一般都生活在欠发达地区）是存在一种隐藏的“殖民者心态”的，这种心态是需要认真面对的。它的养成不是表层意识向极权靠拢，不是一种清晰的施加动作，而也是被极权“耳濡目染”熏陶出来的，是在这样的社会结构里嵌套着的。
简单来说，就是通过媒体、言论等持之以恒的，将他族当作观赏的对象，比如美女、风景；将他族当作资源的对象；将他族当作“帮扶”的对象。持续的利益和“施恩”，慢慢地就成为了“具有中国特色的常识认知”变成了头脑的底层。
如果再加上，另一个被结构到头脑里的对权力的“慕强”心态，那基本“殖民者心态”就焊牢了，完全内化。
嗯，很多线上的讨论本质都被这种心态驱动，举例来说：
少数民族高考加分这种，一个是殖民者施恩心态，“我都这样好了你们还想怎样”；一个是殖民者失落心理，“凭什么连你们这样弱的都可以加分”。
如果有可能，在我们吐毒奶、自我净化、重新自我建设的过程中，能摒弃这种“殖民者心态”为好。

horse.im/677

有些变化已经发生很久了，比如对国内的常规新闻，除了抗争类，一定要慢一点，或者保持沉默。因此姜萍数学竞赛好成绩这个事情，大概就是哦一声。
我觉得比较有趣的事，这个事情之前，衡水中学大放厥词的年轻人在浙江大学快要毕业，变得温和了，于是就想起当时那一场对“我们就是要去拱城里的白菜”的批判，就还挺有意思。姜萍获得数学好成绩，大家都有一些希望，觉得她应该被这个录取，被那个录取，从此“改变命运”。但如果我们转过身想一下，衡水中学难道不就是一场持续不断大规模的“改变命运”的战斗吗？这个国家需要这样的改变命运，或者是即便这样也改变不了命运（比如读了浙江大学的张锡锋），那么需要反省的是国家而不是努力中的个体吧。
然后起了很多对姜萍成绩的质疑，以及对质疑的批评。我确实两边都站，或者两边都不站，原因是这个议题本身，就是在“无可言说”的舆论状况下，生出来的热门议题，不管是自媒体要吃食，还是群众要吃瓜，它的价值基本就这么多。议题的热闹反衬了荒芜，如此而已。
虽然“众多男性只敢义愤填膺对一个弱女子打假”这件事情有牵强的地方，但是或许也可以成立吧。
等到中金员工，一个女性跳楼，传出房贷压力时，你会发现它跟上面姜萍的新闻其实有类似的地方，就是信息只是开始，并没有那么详细，确切，不合理的地方或者需要解释的还是要有的，因为一个拿高薪的成年女性应该有成熟，抗压的一面，而不是一般男性下意识的女性刻板印象：弱小/没脑子。总而言之，质疑事件，要求更多信息的声音是不太有的，但是批评这个女性的声音确实满屏幕都是。
“我早说过”以及各种现身说法，以及“没脑子”之类的说辞频频出现。我很喜欢“爹味”这个词，因为它最大讽刺意义不是指向中年男，它跟年龄性别关系不大，它就是一种典型特质：论断式发表高高在上的评论。
所以，今天的感觉就是“死了一个女性，活了一时间线的爹”。
再回过头去看姜萍事件，对“众多男性只敢义愤填膺对一个弱女子打假”这件事情，我原本觉得说辞有点牵强，但是往深处照一下，不准打架都是被自己的潜意识，深层偏见驱动着的。

horse.im/663

提到文革大家不太提莫言哈。

如何在文革后安心生活，王蒙刘心武等包括后来的莫言一批人给了答案，基本是文学和文化等方式。

如何在八九后安心生活，又一批人给了答案，基本是自由、改革等学术和媒体等方式。

总之吧，都安安心心的生活下来并成功了。羡慕

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但是我换句话，如果大家接触到的最好的东西就是他们这种“鸡贼式安心”提供出来的，你为啥能够自信自己清楚呢？

然后变成前央视主持人的粉丝？