笑话的冒犯艺术在于权力下位对上位的嘲笑,就比如十八世纪法国地下出版社关于路易十六的黄色笑话、已经变成流行文化的苏联笑话、嘲讽顺直男的“普信”笑话、殖民地国家的英国笑话、南美种植园奴隶嘲讽庄园主的笑话……这些都是弱者能使用的精神武器,而不是现在很多comedian表演的迎合白男or强者的笑话。给你们一个标准,以后上台如果要说50个笑话,49.5个都要站在弱者视角,剩下0.5个再说别的。现在还不够,要是没这个自觉就别怪别人觉得被冒犯和你们的笑话不好笑😅
公众人物嘲讽政治政体我喜闻乐见,吐槽各种“主义”也觉得好笑,说地域刻板印象无伤大雅,但要是讲厌女恐同恐跨的话就很让人生气。。。因为在这个父权男权的世界厌女恐同恐跨的话流传最广。。。这就是我为什么讨厌克拉克森的原因,这人利用了对梅根的厌女狂欢塑造自己“敢说”的形象,说梅根应该“被扒光衣服游街”(大哥你权游看多了吧。。),很恶心的一个老白男,更别说他还有angry issue上班殴打同事了。梅根再怎么讨厌有查尔斯形象差吗,柿子光挑软的捏。
每次看到什么北方文化南方文化就想笑,不就是你们江浙沪加两广对东北华北吗?关我们新疆内蒙青海宁夏西藏云南贵州什么事,我们不在你们眼里都是蛮夷边地吗。。。差不多得了我只想说。。。谁愿意被你们代表滚一边去行不行。
北方文化霸权具体指什么呢?春晚是延续了文革样板戏和慰军演出传统,但东北小品也被剥夺了怪力乱神二人转特色。语言的问题中原官话内部差别也挺大的,普通话也不能代表北方啊。与其说是北方文化霸权不如说是ccp高层权力霸权,模仿苏联社会主义文化建设的同时又杂糅传统官本位体制,现在弄出来就是四不像的东西。不喜欢将地域差异等同于权力结构,这是一种偷懒的比较。西北东北华北超级大一块地方,里面的差异也不小,要这么说难道新疆人内蒙人也文化霸权了吗。。
很烦terf一提到同人女就是说她们厌女,你可以讲她们通过体验bl cp来体验父权制,可以讲女性在情感关系中的失权失语导致同人亚文化的兴起,可以讨论的方向太多了为什么只讨论“厌女”?谁乐意听你们爹味批判自己喜欢的东西啊,换句话说,terf说同人女厌女爱男不就是在贬低同人女没有主体性吗?这不更是“厌女”?明明是可以双方好好讨论的事非要吵架。。。还有我非常讨厌“支教”这个词,“支教”本来就是老中教育资源不均衡的一种教育奇观,暗含着结构不平等,用这个词来标榜自己太可笑了。
对于运动我的想法只有:活着,保护自己,然后抵抗。为众人抱薪者非常伟大,非常壮烈,但我们无法要求每个人都做到放下一切去面对残暴和折磨,趋利避害是人的本性。学slave history时读到在古巴种植园,奴隶们利用日常生活在酒馆、在饭店、在树林、在外出送货的路上密谋,他们用一种消极抵抗的方式策划了大大小小几十起rebellion,每一次都让殖民者让步了。在厨房里做饭,喂饱每一张反抗的嘴也是一种运动方式。活着,然后不断抵抗。
我是觉得在老中还开什么LGBTQ夏令营很荒谬。这套组织运动的方式不适合老中,一是老中政府对大规模人员聚集非常恐慌,二是组织者把聚会当自己履历,想当精神领袖青史留名,总幻想着能一呼百应,今天线下聚会了好像明天就能同性婚姻立法了,三是这太精英知识分子中产了,聚集地都是一二线城市,参加者都是中产or准中产or知识精英(起码受过高中及以上的教育),没见过有谁去农村宣传。
但石墙运动后美国LGBTQ MOVEMENT还是举步维艰,更别说老中这种性别本质主义和新儒家家庭主义控制一切的国家了。虽然“LGBTQ是全球化城市化的产物”这句话有很多不妥和隐形歧视,但老中人现在搞的这一套不还是旧瓶装新酒走上老路了吗。